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張依依亦拿得心安理得，畢竟當(dāng)初她扮演的就是家底磕磣的初入者，反正也已經(jīng)與錢家達(dá)成了口頭約定會(huì)幫忙對戰(zhàn)那一場，那么報(bào)銷路費(fèi)也是理所當(dāng)然之事。
大臉花突然提議，并且悄悄傳音解釋道：“小靈曾聽說，圣地中心有一處名為葬神淵的地方，里面倒并不是真正的葬神之地，而是神域諸神提前為自己保守最后一絲輪回轉(zhuǎn)機(jī)之地。”
事實(shí)上，若是有神域其他成神者得知張依依的心聲，大概會(huì)直翻白眼，畢竟對神域諸神而言，葬神淵雖是他們將來輪回的一絲希望，卻更是他們一致認(rèn)為最為晦氣之地。
感應(yīng)氣息強(qiáng)弱可以很好的預(yù)判各個(gè)區(qū)域葬者身份，張依依直接將上神與神靈所葬物之地除去，專門只盯著神明境下手。
張依依完全不知道自己已經(jīng)正被大能近距離圍觀了全部的獵獸過程。
喬楚很快開口夸了一句，雖說小姑娘時(shí)不時(shí)總顯得有些蠢呆呆的。
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“潭底有三株伴生的寒龍草，你潛下去替本座取回來?！眴坛愿赖?。
不過，她到底是心性極佳之人，沒被寶貝直接沖暈頭腦。
大羅天仙居于大羅天，不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁。
這個(gè)洞天名為燭明洞天，與山海時(shí)代的燭龍大神有關(guān)，是身為傳說中的至高神，創(chuàng)世神之一的他于山海時(shí)代末期所創(chuàng)造的，目的是為了不斷絕自己的傳承。進(jìn)入這個(gè)空間后便會(huì)被靈氣洗禮化作先天道體，正式踏上修真之路。
到了靈寶和法寶這一級(jí)別又分后天，先天，功德三類，相傳在先天至寶之上還有更高級(jí)別，但燭龍自己也不清楚。
大荒世界創(chuàng)造之初有無數(shù)先天神靈，后來眾神于太古之時(shí)大戰(zhàn)時(shí)損失慘重，殘存的眾神隱于世外的歸墟之中，并在世上留下了十件神王所留上古神器。
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不過，這種基礎(chǔ)，可不能偶一而止的，必須要“持盈保泰”，恒常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數(shù)。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經(jīng)驗(yàn)、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。從此要進(jìn)到“煉氣化神”的境界，就必須和“道”的觀念結(jié)合，并非只屬于靜坐工夫的范圍了。
煉精化氣之后便是煉氣化神，其為內(nèi)丹術(shù)筑基氣功的第三階段，在煉精化氣的基礎(chǔ)上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點(diǎn)是用意識(shí)調(diào)整內(nèi)氣之分布和運(yùn)行，以增強(qiáng)力量。
煉神還虛，又稱上關(guān)，九年關(guān)。指一種出神入化的境界，它是內(nèi)丹修煉第三階段，通過煉炁化神這一關(guān)后，便進(jìn)入丹道修煉的高級(jí)階段。這一修煉過程不同于初關(guān)“有為”、中關(guān)“有無之交”，而是行持無為之法，入大定功夫，內(nèi)觀定照，乳哺溫養(yǎng)，煉就純陽之神。也就是說由之前的肉體修煉而轉(zhuǎn)入精神修煉，即由仙功轉(zhuǎn)入道功，進(jìn)一步溫養(yǎng)自己的陽神，使陽神最終出竅。元李道純《中和集》說：“工夫到此，一個(gè)字也用不著。”即說無為入定。道教內(nèi)丹修煉家多用“○”表示“虛無”，即抱元守一，一切入于虛空之中，一切圓明，返本歸根，明心見性。
亦稱“仙人”、“真人”，統(tǒng)稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經(jīng)曰：“煉形為氣，名曰真人?！薄暗帽驹?dú)?，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人?！鼻f子曰：“有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入火不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉?！被茨献釉唬骸澳?，莫虛莫盈，是謂真人?！睆男逕捊嵌壬峡矗裣蔀樾逕捴铣?。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時(shí)煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質(zhì)升舉。即運(yùn)用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時(shí)體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
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