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人的心理狀態(tài)，常有喜極而泣和樂極生悲的情況，意思指人遇到意料不到的極好之事，會高興的流下眼淚，而眼淚一般都是常伴隨著傷悲時的影子，快樂到極點的時候會逆轉徒感到傷悲，但是沒有泣極生喜或悲極生樂的情況發(fā)生，因為泣極和悲極只會讓人的心境長時間低沉，更可能對人體造成傷害。詩歌文學中，所要表達的人類情感皆圍繞人的七情六欲而展開，傷春悲秋是常見的主題，憂思哀愁自是容易引發(fā)人們的共鳴，然而唯獨喜不多見，最早的喜來自先秦的《詩經(jīng)·鄭風·風雨》，“風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，云胡不喜”，表達在風雨之時，見到所想要見到的人，自是滿心歡喜。描寫恨的詩詞有李煜的“自是人生長恨水長東”，描寫愁的詩句有李白寫的“舉杯消愁愁更愁”，描寫哀的詩句有杜甫寫的“風急天高猿嘯哀”，描寫苦的詩句有張養(yǎng)浩的“興亡，百姓苦”，這些消極情感的詩句有很多經(jīng)典名句，而描寫喜的詩句不僅少，且很難創(chuàng)作出讓人有共鳴的詩句，杜甫在收到官軍戰(zhàn)勝叛軍時消息后，著有“漫卷詩書喜欲狂”是詩詞史上難得的歡喜詩句。
安史之亂前半期，是杜甫最為潦倒窮困的時期，因此作有很多彰顯其儒家精神世界的優(yōu)秀詩篇，在成都安居下來，詩作的技巧方面有很大進步，不過詩內(nèi)容的儒家精神方面卻遠不如前，如這首《春夜喜雨》和后來所作的詩句“漫卷詩書喜欲狂”，顯然缺他的史詩作品《三吏》和《三別》等所呈現(xiàn)的精神內(nèi)涵。在看到春天的雨潤無聲的同一年秋天，杜甫所建的茅屋被狂風卷跑了一些，想到剛從漂泊潦倒的生活中緩過身來，卻被突如其來的狂風暴雨搞的感慨萬千，于是創(chuàng)作了《茅屋為秋風所破歌》，這首詩是中學期間學習的篇目，名句“安得廣廈千萬間，大批天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，這首詩境界極高，充分彰顯杜甫偉大的胸襟。杜甫的詩之所以成為詩史，是因為他的作品反映了當時整個時代，安史之亂期間，生活比較困苦，但是心胸卻開闊很多，猶如亞圣孟子所言“生于憂患，死于安樂”，人在憂患時往往能呈現(xiàn)上行的精神境界，而在安樂的時候精神世界則是波瀾不驚。
從韋應物的《淮上喜會梁州故人》可知，盡管題目是喜會故人，但要表達的內(nèi)容卻是傷感的，說明作者哪怕是久別重逢老朋友時非常喜悅，但是創(chuàng)作的詩句并不是喜感的，可見真正的喜出現(xiàn)在詩詞中有多難得，正如扣動人心的影視劇，很難見到喜劇，而且即使名義上為喜劇，也是傷感的劇情，催人淚下的幾乎從來不是喜劇。詩歌以悲愁為主旋律的詩人李商隱，曾作《自喜》一首，這首詩講他喜歡小的像蝸牛的小房舍，而且有燕子筑巢，居住的自然環(huán)境尚可，且有鄰居的好酒可飲，蝸居在小房子里，對于命途多舛和悲傷慣性的李商隱來說，這更像是自嘲，典型的阿Q精神法，不過他能作《自喜》一詩已是喜，至少這首詩并未是傷感的旋律。對于任何人來說，悲傷憂愁容易成為一種常態(tài)，而歡喜快樂很難成為一種習慣，然而生活中需要喜，可品讀下詩題中帶有“喜”的唐詩。
先秦時期有個非常有名的記載，俞伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴，有一次俞伯牙彈奏了一首高山屹立、氣勢雄偉的曲子，鐘子期贊賞的說，“巍巍乎志在高山”，然后俞伯牙又譚了一首驚濤駭浪、洶涌澎湃的樂曲，鐘子期又說，“洋洋乎志在流水”，鐘子期能夠深刻領會俞伯牙彈奏樂趣的內(nèi)涵，，因此俞伯牙說，“善哉，你的心與我的心相同啊”，因而而結成了知音，傳為千古佳話，后來鐘子期逝世，俞伯牙不再彈琴，后世開始用高山流水形容他們的友情，同樣也比喻非常難得的知己，知音難遇等。知己，簡言之即是理解并且賞識自己的人，或彼此相知相惜而情誼深切的人，要達到這個高度，現(xiàn)代經(jīng)濟學鼻祖亞當斯密在《道德情操論》發(fā)明了一個新詞，謂之共情，要想別人理解你賞識你乃至相知相惜，則需要彼此的共情能力相匹配，這是可遇不可求的，畢竟沒有人有義務要理解你、賞識你，因此知己難求成為人們的共識。
人海中，難得有幾個真正的朋友，香港藝人呂方在其代表作《朋友別哭》中這么演唱，譚詠麟在粵語金曲《朋友》中唱到“人生如夢，朋友如霧”，夢與霧在粵語讀音可押韻，周華健演唱的《朋友》在內(nèi)地曾經(jīng)風靡一時，唱到“朋友一生一起走”，呂方的歌曲中的朋友帶有悲情成分，人海茫茫難有真朋友，譚詠麟則形容朋友為路上的美景，周華健演唱朋友應該攜手同行，他們有關朋友的演唱，非常契合人們生活對朋友的理解，首先朋友真的難得，真朋友不只是路上的風景，更是旖旎風光，知己朋友更應是該攜手共進。茫茫世間，結識到良師益友，有時候就像中彩票一樣，相思相望不相親，故有知己難遇或知音難求的說法，別說知己這么美妙的用語了，成年人的世界，甚至朋友都難遇，所謂善始者眾，善終者寡，在日久見人心的繁雜世界里，別看平時一起可以通宵達旦吃喝玩樂的一伙人，真正關鍵可用的時候，比鬼神溜的還快，隨著社會閱歷的增長，不僅僅是沒有真正的朋友，很普通的朋友都屈指可數(shù)。
作為天才型人物，王勃廣為人知的作品是素有天下第一駢文之稱的《滕王閣序》，該文章引用的典故及創(chuàng)造出來的成語，讓人嘆為觀止，同《滕王閣序》出現(xiàn)在語文課本上的，還有他的《送杜少府之任蜀州》，能有兩篇作品出現(xiàn)在我們的課本上，勝過絕大多數(shù)古代文學家。這首五言律詩從題目得知，是唐詩中常見的送別詩，少府是唐朝時縣尉的統(tǒng)稱，大致相當于兼任公安局局長的副縣長，古人在很多場合避免直接稱呼其名，用姓氏加官職的稱呼代替，以示尊重，如這首詩中的杜少府，還有姓氏加排行的，如高適這首送別詩中的董大是當時的音樂家董庭蘭，因其在家族兄弟中排行第一，故又稱董大。
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從詩中前兩句“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”看來，點明他們離別之際為大雪紛飛的冬季，滿天陰沉的云朵，太陽光也變得暗淡，北風呼呼的再吹，大雁在紛飛的大雪中向南飛去，這只有在北方才有的蒼茫景象，刻畫出他們分別時周遭環(huán)境的蕭瑟，從另外一首詩中“今日相逢無酒錢”可知，用現(xiàn)代話來說就是典型的“哭窮”，現(xiàn)實中的他們不至于山窮水盡，是說明代表他們所處的境遇不理想?！澳钋奥窡o知己，天下誰人不識君”可以說是用來寬解董大，無需擔心到新的地方?jīng)]有真心朋友，憑借高深的音樂才華，自會有人賞識你，讀者會喜歡這首詩的理由，也是因為這兩句。高適把臨別贈言寫的豪邁有氣魄，話語鏗鏘有力，可比世人常用一路順風或者前程似錦贈別朋友有內(nèi)涵很多，這也是古典詩詞的魅力之所在，在寬解朋友的同時，激勵朋友將自己音樂才華發(fā)揚光大，更加努力拼搏奮斗，在慰藉失意的董大時，告誡好友不忘保持積極樂觀的心態(tài)面臨新的人生歷程。
熟悉儲位之爭歷史的或許都能明白，哪怕是現(xiàn)代富貴人家財產(chǎn)分割之爭，有時候不是自己想與不想的問題，就如九子奪嫡的成員中，每個人都是代表著不同的利益團隊，即使自己不爭，背后的團隊也會去爭，畢竟誰都不會自愿甘于人后。作者身為皇室子弟，乾隆皇帝的弟弟，富貴之身自是出生日起便已經(jīng)注定的，但是對于皇帝寶座，說是完全沒想法，那肯定不是正常人，畢竟小家庭分家時連鍋碗瓢盆都爭奪的不可開交，更何況天子寶座，不過歷史上的弘晝算是好運的皇子，通過創(chuàng)作這首詩表明心跡，表明自身只想把酒言歡和及時行樂的意圖，通過說“人生難得一知己，推杯換盞話古今”，成全了自己及子孫后代的榮華富貴。人生難得一知己，可謂是人間公論，所惜者知己稀少，可能千百年中始得一人，亦可能如莊子所言的旦暮遇之，抑或知己只是人們美好的向往，因此俗語有言“得一知己，可以無憾矣”，真是知己，不愁推杯換盞話古今之事。
竇珍瑞嚇得緊緊捏住了自己的衣擺：“……這是什么意思？”
竇瑞珍嚇得差點跌倒在地：“我……我只是一時口誤……”
平白站起身，道：“竇小姐還是好自為之吧，寒爺對姜小姐挺有興趣，要想動她，自己掂量掂量?！?/p>
春熙驚恐的睜大了眼睛：“大小姐！不要！不要??！我不想死！我不想死嗚嗚嗚嗚嗚……我說實話……”
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“我能問一下你要我的血做什么？因為我從小就被告知，不能將自己的毛發(fā)，血液，衣服，主動送給別人。”
“你電視劇看多了吧，什么心頭血，指尖血就行了?！?/p>
那對夫婦臉上帶著討好的笑，伸手去牽鹿玉舒的手。
“那個親生女兒特別有手段，一心想把我從這個家里趕走，還說要幫我找父母?！?/p>
除了肩膀處空落落的有點不協(xié)調(diào)，其他沒什么問題。
鹿知之看她的樣子就知道，她根本沒法解決。
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“沒有，只是他趁我喝醉了，脫了我的衣服，拍了些照片?！?/p>
“聽說鹿總認回了親生女兒，我這次不僅是來恭喜，還是來跟你談生意的?！?/p>
可看到白劍萍那高興的樣子，最終，也只能趕緊讓所有人離開！
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