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“這你就不知道了！”那個弟子又道：“他們逃不了，他們脖子上戴著宗門煉制的一品靈器鎖奴鏈，上面篆刻著一道有毒的銘文，一旦他們逃跑，一月得不到解開，那枚毒的銘文就會將鉆入他們的身體殺了他們?！?/p>

約莫半個時辰，葉無雙進入了一片古林中，其中古樹參天，合抱有四五人之大，老藤如蛟龍盤扎樹干，連綿成一片，加之霧氣頗濃，路顯得有些難走。

葉無雙興奮之色消失不見，一臉凝重，青眼魔狼，群居兇獸，生性噬殺！

葉無雙正面與青眼魔狼撞了上去，但當臨近青眼魔狼的一剎那，他的身體旋轉，高高躍起，轟然一拳砸在青眼魔狼的頭顱上。

巴虎心里冒火，竟然被葉無雙一個眼神就嚇退了。

“混賬，還不快過來道歉！”見到葉無雙臉上的表情還未散去，陳遠當下對巴虎呵斥道。

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當然，不是她不說話，而是她心里有著對葉無雙本能的畏懼。

陳遠轉頭對巴虎喊了一聲，旋即淡淡一笑看著葉無雙。

愧。依世間力，輕拒暴惡為性。對治無愧，止息惡行為業(yè)。

這個地方值得我們注意的就是說，這個無貪無瞋的善根的生起，是約著這個對治道安立的，不是說緣缺不生而安立的。說你現(xiàn)在在這個地方，身體健康心情愉快，你也沒有起貪欲，也沒有起瞋恚，哦，這樣子叫無貪無瞋，不是的，這個叫無記。就是說，這個無貪無瞋就是說，你內心當中有一種強大的正念的力量，一種念力的光明在心中保存在里面，隨時準備對治煩惱，他這個力量是一種正念的力量。不是說這個惡因緣不現(xiàn)前的時候，那種有覆無記的狀態(tài)叫無貪無瞋，不是的。那是一種正念力的栽培生起的。所以這個地方值得我們注意，無貪無瞋無癡是這樣子生起的。

譬如說你念佛，你要把這個所緣境，就是這個佛號的所緣境，在心中分明的顯現(xiàn)，就是一句彌陀念誦聽。印光大師說念從心起，這念從心起它只是一個作意，它沒有聲相，當然不能當所緣境。那怎么辦呢？聲從口出，你的嘴巴的振動創(chuàng)造一個聲相出來，然后你再把自己的聲相聽回去，音從耳入，這個時候你就取到你的所緣境了。善其所緣境的相貌以后，心離所緣專一安住，心離所緣相續(xù)安住。你強迫你這念散亂的心，一次一次地安住在這個所緣境。當然這個心，我們說這個心的了別性它是因緣所生法。你經常用專注的因緣來強迫它，它就會慢慢、慢慢的專注，這個散亂變成了寂靜，所以這個輕安的相貌是先生起心的輕安，這個時候你的內心當中有一種寂靜的輕安感受。這第一個。

不過我們剛開始一個資糧位的菩薩，心思麤重，最好的方法就是依眾靠眾，依止一個如法和合的僧團。就是說我們容易放逸，但是沒關系，這個大眾的威德，他有制度，什么時候打板做什么事，什么時候做什么事，就是說會強迫你自己去斷惡修善。你自己沒有生起斷惡修善的這種自覺力沒有關系，這個有制度的攝受，這個依止一個僧團他有這種力量。

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說自是不能生起，他也不能生起，這一般的注解是說，那共生就容易理解，因為你一個東西不能生起它，另外一個東西也不能生起它，這兩個放在一起怎么能夠生起。所以古德講出一個譬喻，說是石頭里面不能生起油，沙也不能生起油，沙跟石把它放在一起也攪不出油出來，這個道理就是這個樣子。這自也不能生，他也不能生，為什么這兩個放在一起可以生呢？

宗大師說為什么布施要依止內心安立？而不約外境呢？

第一個、憶念殊勝：人的心識有憶念力，他能夠把所聽聞的佛法，牢牢記住不加以忘失。你要是一只狗，你聽到一個東西，它當時會理解，但是一下就忘掉了。那么天人更可怕，在經論上說佛陀說法的時候，天人經常下來聽佛說法，回去以后忘得一干二凈，他們沒有記憶力，沒有記憶力就不能深入的對法義思惟觀照。只有人道，不管是好事情壞事情，他都能夠深深的記住。所以他的造業(yè)力強，憶念力其實就是造業(yè)力強。

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