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“這你就不知道了!”那個弟子又道:“他們逃不了,他們脖子上戴著宗門煉制的一品靈器鎖奴鏈,上面篆刻著一道有毒的銘文,一旦他們逃跑,一月得不到解開,那枚毒的銘文就會將鉆入他們的身體殺了他們?!?/p>
約莫半個時辰,葉無雙進入了一片古林中,其中古樹參天,合抱有四五人之大,老藤如蛟龍盤扎樹干,連綿成一片,加之霧氣頗濃,路顯得有些難走。
葉無雙興奮之色消失不見,一臉凝重,青眼魔狼,群居兇獸,生性噬殺!
葉無雙正面與青眼魔狼撞了上去,但當臨近青眼魔狼的一剎那,他的身體旋轉,高高躍起,轟然一拳砸在青眼魔狼的頭顱上。
巴虎心里冒火,竟然被葉無雙一個眼神就嚇退了。
“混賬,還不快過來道歉!”見到葉無雙臉上的表情還未散去,陳遠當下對巴虎呵斥道。
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當然,不是她不說話,而是她心里有著對葉無雙本能的畏懼。
陳遠轉頭對巴虎喊了一聲,旋即淡淡一笑看著葉無雙。
愧。依世間力,輕拒暴惡為性。對治無愧,止息惡行為業(yè)。
這個地方值得我們注意的就是說,這個無貪無瞋的善根的生起,是約著這個對治道安立的,不是說緣缺不生而安立的。說你現(xiàn)在在這個地方,身體健康心情愉快,你也沒有起貪欲,也沒有起瞋恚,哦,這樣子叫無貪無瞋,不是的,這個叫無記。就是說,這個無貪無瞋就是說,你內心當中有一種強大的正念的力量,一種念力的光明在心中保存在里面,隨時準備對治煩惱,他這個力量是一種正念的力量。不是說這個惡因緣不現(xiàn)前的時候,那種有覆無記的狀態(tài)叫無貪無瞋,不是的。那是一種正念力的栽培生起的。所以這個地方值得我們注意,無貪無瞋無癡是這樣子生起的。
譬如說你念佛,你要把這個所緣境,就是這個佛號的所緣境,在心中分明的顯現(xiàn),就是一句彌陀念誦聽。印光大師說念從心起,這念從心起它只是一個作意,它沒有聲相,當然不能當所緣境。那怎么辦呢?聲從口出,你的嘴巴的振動創(chuàng)造一個聲相出來,然后你再把自己的聲相聽回去,音從耳入,這個時候你就取到你的所緣境了。善其所緣境的相貌以后,心離所緣專一安住,心離所緣相續(xù)安住。你強迫你這念散亂的心,一次一次地安住在這個所緣境。當然這個心,我們說這個心的了別性它是因緣所生法。你經常用專注的因緣來強迫它,它就會慢慢、慢慢的專注,這個散亂變成了寂靜,所以這個輕安的相貌是先生起心的輕安,這個時候你的內心當中有一種寂靜的輕安感受。這第一個。
不過我們剛開始一個資糧位的菩薩,心思麤重,最好的方法就是依眾靠眾,依止一個如法和合的僧團。就是說我們容易放逸,但是沒關系,這個大眾的威德,他有制度,什么時候打板做什么事,什么時候做什么事,就是說會強迫你自己去斷惡修善。你自己沒有生起斷惡修善的這種自覺力沒有關系,這個有制度的攝受,這個依止一個僧團他有這種力量。
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說自是不能生起,他也不能生起,這一般的注解是說,那共生就容易理解,因為你一個東西不能生起它,另外一個東西也不能生起它,這兩個放在一起怎么能夠生起。所以古德講出一個譬喻,說是石頭里面不能生起油,沙也不能生起油,沙跟石把它放在一起也攪不出油出來,這個道理就是這個樣子。這自也不能生,他也不能生,為什么這兩個放在一起可以生呢?
宗大師說為什么布施要依止內心安立?而不約外境呢?
第一個、憶念殊勝:人的心識有憶念力,他能夠把所聽聞的佛法,牢牢記住不加以忘失。你要是一只狗,你聽到一個東西,它當時會理解,但是一下就忘掉了。那么天人更可怕,在經論上說佛陀說法的時候,天人經常下來聽佛說法,回去以后忘得一干二凈,他們沒有記憶力,沒有記憶力就不能深入的對法義思惟觀照。只有人道,不管是好事情壞事情,他都能夠深深的記住。所以他的造業(yè)力強,憶念力其實就是造業(yè)力強。
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