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另一方面，他們又感到一種深深的無力感和挫敗感。他們和公司那么多能人異士幾十年都沒能做到的事情，那個神秘的陳昭，就在這嘈雜的碼頭上，用這種近乎兒戲的方式，一點點做到了！
陳昭做的，就是在幫她重新建立這種連接。耐心，引導，還有……他那特殊的能力?！彼傅氖顷愓涯莾纱慰此齐S意的“點化”。
馮寶寶接雨滴的動作停住了。她轉(zhuǎn)過頭，看著陳昭，眼神里第一次出現(xiàn)了明顯的、名為“困惑”的情緒。她似乎無法理解“喜歡”這個詞所代表的情感。
陳昭愣了一下，隨即臉上露出了由衷的笑容。他伸出手，像表揚一個真正的小朋友那樣，輕輕摸了摸她的頭：“嗯，彩虹很好看，寶寶說得對?！?/p>
為啥子要跑？這算什么問題？被公司盯上了不跑難道等死嗎？這幾乎是異人界默認的規(guī)則。但以前的馮寶寶從來不會問“為什么”，她只接收指令——目標、地點、要求（死活不論），然后執(zhí)行。思考動機？這不屬于她的程序。
馮寶寶搖搖頭，用筷子戳了戳一塊油光紅亮的紅燒肉，然后抬頭看著小莉，很認真地問：“小莉，你為啥子要先吃米飯，再吃肉嘞？”
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她偶爾會對著某個東西發(fā)呆的時間更長了，眼神里不再是完全的空白，而是某種努力的、試圖“思考”的跡象。
而馮寶寶自己，對于自身的變化并無太多概念。她只是覺得，這個世界好像和以前有點不一樣了。好像……比以前多了點顏色，多了點聲音，多了點她說不清道不明，但卻讓她偶爾會下意識地停下腳步，多看兩眼的東西。
遠遠望去，白林鎮(zhèn)那高聳的城墻在夜色中猶如蟄伏的巨獸，但此刻，城墻內(nèi)卻透出大片大片溫暖明亮的燈火，如同散落在地上的星。
顧意被她這副模樣逗笑了，他伸出手指，虛虛地指了指她手里的丸子：“沒事，接著吃你的丸子去吧，伊爾娜老師?！?/p>
他們反復商討、權(quán)衡了許久，最終才決定將它交給當時已展露出優(yōu)秀魔法天賦的少女伊爾娜使用。
“只是在學習魔法?！鳖櫼猱斎恢肋@些人在想什么，神情坦然，語氣篤定，沒有絲毫猶豫。
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酸甘苦辛咸，我們?nèi)粘Ｉ钔ㄟ^舌頭感受的五種味覺，現(xiàn)在較常說酸甜苦辣咸，是因藥物或食物的功效不同而讓我們味覺產(chǎn)生的主觀反應，其中甜便是甘的意思，“甜”字由“舌”和“甘”合成演化而來，本義也就是舌頭感受到甘的味道，辛辣也如同甘甜一樣，是語言學豐富過程中演化而來的。論舌頭感受到的滋味來看，辛辣應是反應最為明顯強烈的，其次應該是苦，再次是酸，甘甜則是人們普遍喜歡的，其中苦與甘甜是相對應的，當不好的日子結(jié)束迎接好日子時，我們會有成語苦盡甘來形容，當我們共同面對苦日子和甜生活時，有同甘共苦之說。隨之語言運用的及其意境表達越來越多元化，這五種原只是味覺的意思，逐漸成為表達人生感受的用詞，就這個層面來說，苦則是人們最為強烈的感受，為了讓苦的滋味更加強烈，或者是因為漢語白話式的語言表述極少用單個字，采用刺激性的“辛”作前綴，謂之辛苦。苦味是飲食膽汁或黃連的滋味，猶記得小時候?qū)W用刀剁魚時，需要取出非食用的內(nèi)臟，需要注意的事項是不要切到魚膽，因為魚膽一旦弄破，膽汁溢流到魚肉身上，這條魚煮熟后的味道將是苦的，黃連的味道幾何，歇后語“啞巴吃黃連，有苦說不出”尤為形象貼切。
人生在世，需要經(jīng)歷各式各樣的苦，最大的苦應是軀體承受的疾病痛苦，人在醫(yī)院時，這種感覺自是會深有感觸，為了緩和疾病帶來的痛苦，而且疾病之苦是多數(shù)苦的源頭，更為可悲的是，疾病之苦是任何人及動物都要面對的，其次便是心理上的苦，欲求不得或者拼盡全力想要而無法獲得的心理感受之苦，現(xiàn)代生活快節(jié)奏下的背景下，抑郁癥和焦慮癥頻發(fā)便是人們要經(jīng)歷心理之苦的最佳證明，而且產(chǎn)生抑郁和焦慮的心理問題的人們越來越年輕化，物質(zhì)上及體力勞作方面的苦，即貧困之苦，就今日的社會條件來看，應該是比較輕的苦，不過很多基層平民百姓，往往是因為貧困之苦而催生了心理之苦，甚至因貧困之苦惡化衍生出疾病之苦。人生的苦，無關(guān)婦幼老少，不分古今中外，它往往是人生悲劇的導火索，自然也是文學中常有的主題，詩詞中描寫人生苦的詩句很多，反映社會現(xiàn)實生活層面的居多，唐代詩人羅隱名篇《蜂》是反映普通百姓經(jīng)歷辛苦卻無法享受甜的社會現(xiàn)實，元代文學家張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》是首懷古曲，反映任何時代最不容易的都是基層老百姓。
羅隱是晚唐時期的詩人，詩紅人不紅的典型代表，人生經(jīng)歷處于風雨飄搖的時代，多次參加科舉卻不中，從他的詩句中可以初步判斷，應是帶有強烈悲觀主義的詩人，其“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”是耳熟能詳?shù)拿?。羅隱的這首佳作，通俗的描寫蜜蜂形象，前兩句“不論平地與山尖，無限風光盡被占”是說無論在哪，只要是鮮花盛開的地方，都有蜜蜂的身影，后兩句“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”即說，蜜蜂采盡花蜜釀成蜂蜜后，到頭來是為誰而忙碌，而又是為誰醞釀甘甜的蜂蜜，見識過蜂蜜釀蜜過程的人們，就會容易理解作者的寓意。蜜蜂，是現(xiàn)代小朋友學寫作文中有益人們的飛行類動物，是歌頌的對象，只要有花朵盛開的地方，常有它的身影，從花叢中采蜜后回到蜂巢里釀蜜，人們可以獲取甘甜的蜂蜜，不辭辛苦的蜜蜂常得到人類的稱贊，因此蜂在詩人的筆下成為風韻的象征，在贊美蜜蜂辛勤勞動的同時，發(fā)出對不勞而獲之人的痛恨之情和不滿之意。
《山坡羊》是盛行于元代的戲曲形式，它結(jié)合了音樂、歌唱和舞蹈的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在元曲里面具有突出地位和藝術(shù)價值，一般用來表達人生嘆歌和世間滄桑，容易創(chuàng)作出使得人們同情的曲目，如張養(yǎng)浩這首潼關(guān)懷古外，還有一首驪山懷古，亦是此曲目的佳作?！渡狡卵颉返钠毡樘攸c是其尾句寫好的，除張養(yǎng)浩“興，百姓苦，亡，百姓苦”外，還有陳草庵在《山坡羊·晨雞初叫》中的“山，依舊好，人，憔悴了”，劉致《山坡羊·燕城述懷》中的“得，他命里，失，咱命里”，他們尾句所表達的意境皆不錯。不過最為經(jīng)典的依然屬張養(yǎng)浩的這首，他得出此八個字成為了千古流傳的名句，也是該曲之眼，它高度概括了歷朝歷代興亡史上的社會本質(zhì)，即老百姓要遭受的苦是永恒的，歷史上無論哪個朝代，它們繁榮昌盛也好，衰退敗亡也罷，老百姓永遠處于弱勢地位，總是遭殃受苦，一朝興起時，大興土木壓榨百姓的血汗，一代覆亡時，戰(zhàn)爭中首當其沖的也是老百姓，放置今日的盛世社會，依然具有現(xiàn)實意義，現(xiàn)代的文明社會里，經(jīng)濟繁榮時，老百姓經(jīng)歷壓榨之苦，經(jīng)濟衰退時，老百姓經(jīng)歷失業(yè)之苦，好在戰(zhàn)爭的可能性越來越低，可能給百姓造成的流離失所之苦在未來將不會再現(xiàn)。
人生苦短，故描寫苦的詩句情感傾向多是偏向悲情的，離恨苦或者離別苦之類的，貧困之苦，同情百姓之苦，積極的便是為追求高遠目標或成就一番事業(yè)的辛苦，總之人生面臨各種苦。正因為人人都要面臨“苦”，因此隨著社會閱歷的增長，越來越不認可小時候被灌輸?shù)挠^念，要吃的苦中苦、學會吃苦之類的，猶如羅隱消極的講到“為誰辛苦為誰甜”或是張養(yǎng)浩的歷史名言“興，百姓苦，亡，百姓苦”，人生本來就是苦楚多，為何還要學會吃苦呢。學會吃苦，說是為了日后成為人上人也好，為了追求幸福的生活也好，社會的本質(zhì)將證明它是安慰人的話術(shù)，人在成長過程吃的苦越多，那么他的幸福感知能力只會越弱，反倒是在甜蜜日子里面成長起來的人，面對人生之苦時越能表現(xiàn)出積極樂觀，面對苦的時候保持幸福的感知能力反而更佳。
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